道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,yu以观其妙;常有,yu以观其徼ㄐㄧㄠˋ。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
个人翻译:
宇宙的真理如果可以用言语说明,那就不是一个恒久不变的真理。
无,是产生天地的起始;有,则是孕育万物的母亲。所以若我们常常想:天地的起始是「无」,就能一窥宇宙真理的奥妙;常常想:万物的根源是「有」,就能一窥宇宙真理的浩瀚无边。以上说的「无」和「有」,虽然名称不同,但是都出自於宇宙的真理──道,而这两者都是很玄的。而玄妙至极的尽头,就是宇宙的本源──道。
个人理解:
内容有出现在99课纲中的高中国文课:中华文化经典文选。我对於这篇的内容很有感触,因为每个人心中都有属於自己的一把尺,这把尺就是我们用来b较的基准,让我们在评估一个人的时候,可以给出漂亮或是善良等等的评价。但是试想今天若是拿圣人与一般人来做b较,我们相较之下还会觉得对方有些恶劣之处。所以,正因为有这些基准,我们才可以评断事物的大小、难易等等。
这时候,立场就很重要;我们站在什么立场,决定了我们会以什么基准去看事情。请思考一个问题:地球大不大?身为地球人类的我们会觉得地球很大,乘载了八十亿人於其上。但,若我们以宇宙角度来思考,宇宙浩瀚无垠,无边无际,而这颗地球,相形之下就如同大海中的一粒沙,或是矿脉中的一粒原子了。所以,道德经,我主要学习到如何进行换位思考,也明白了基准的重要x;并且不要居功,功成身退,天之道。
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可yu,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无yu,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
个人翻译:
上位者不崇尚贤人,民众就不会竞争;不重视难得稀有的货物,民众就不会偷盗;不显示出自己的慾望及嗜好,民心就不会乱。所以圣人治理国家,会使民众的心智空虚,让他们足够温饱,削弱他们的意志,并让他们身t强健。使民众人人都无知也无慾望,如此一来就算是有智巧的人也不敢做些什么伎俩了。施行「无为」的这种治理方式,就没有什么无法治理的了。
个人观点:
无知、无yu、无为,这种治理方式,
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