神的灵，是不是我们说的神灵？

天之灵，是不是我们说的“在天之灵”？

《道德经》讲：“……可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。”

《太上常说清静经》：“大道无形，生育天地……故曰吾不知其名，强名曰道。”

道，是天地之母。

神，创造了宇宙。

那神，是不是也是天地之母？

我们是神的殿，神的灵住在我们的里面。

是不是说，天地之母，住在我们的里面？

王阳明说：心者，天地万物之主也。

心，为什么是天地万物之主？

是不是因为，心藏神？

心里藏的那个神，又是哪个神？

是不是天地之母的那个神，才配称之为，万物之主？

我感觉，好像离谜底越来越近了。

以前看书，“心者，天地万物之主也。”

翻译为，否定事物的客观存在性。

属于唯心主义。

我一直很奇怪，闭上眼睛，看不见桌子，难道就会以为桌子凭空消失了？

什么样的神经病，才能说出这么傻的话？

直到此时，我才明白，这属于翻译上的问题。

这就好比说塞翁失马。

善术者，看见儿子腿断了，说这未必是件坏事儿啊！

如果这个善术者，能预测未来，一切都说的通。

如果善术者，翻译成擅长马术的人。

擅长骑马的人说出这种不合逻辑的话，听起来像不像精神不正常？

看书，要看原文。

翻译出来的内容，会把人带到沟里去。

我也明白了，为什么比利牧师说话时，会经常直接引用经书里的章句了。

哪怕跟口语的用词有差距，哪怕听起来怪怪的，但至少表达的是原意。

一旦用自己的理解，做了翻译，很可能就走味儿了。

所以，从那以后，我也生出了深深地敬畏之心。

引经据典时，尽量会写上原文。

我的翻译，只是我的理解，哪怕描述的不精准，至少还有原文在，不影响“道”意的传达。

当能打破翻译的假象，打破语言的局限之后，我们就会发现，不论是有神论，还是无神论，儒、

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