神的灵,是不是我们说的神灵?
天之灵,是不是我们说的“在天之灵”?
《道德经》讲:“……可以为天地母。吾未知其名,字之曰道。”
《太上常说清静经》:“大道无形,生育天地……故曰吾不知其名,强名曰道。”
道,是天地之母。
神,创造了宇宙。
那神,是不是也是天地之母?
我们是神的殿,神的灵住在我们的里面。
是不是说,天地之母,住在我们的里面?
王阳明说:心者,天地万物之主也。
心,为什么是天地万物之主?
是不是因为,心藏神?
心里藏的那个神,又是哪个神?
是不是天地之母的那个神,才配称之为,万物之主?
我感觉,好像离谜底越来越近了。
以前看书,“心者,天地万物之主也。”
翻译为,否定事物的客观存在性。
属于唯心主义。
我一直很奇怪,闭上眼睛,看不见桌子,难道就会以为桌子凭空消失了?
什么样的神经病,才能说出这么傻的话?
直到此时,我才明白,这属于翻译上的问题。
这就好比说塞翁失马。
善术者,看见儿子腿断了,说这未必是件坏事儿啊!
如果这个善术者,能预测未来,一切都说的通。
如果善术者,翻译成擅长马术的人。
擅长骑马的人说出这种不合逻辑的话,听起来像不像精神不正常?
看书,要看原文。
翻译出来的内容,会把人带到沟里去。
我也明白了,为什么比利牧师说话时,会经常直接引用经书里的章句了。
哪怕跟口语的用词有差距,哪怕听起来怪怪的,但至少表达的是原意。
一旦用自己的理解,做了翻译,很可能就走味儿了。
所以,从那以后,我也生出了深深地敬畏之心。
引经据典时,尽量会写上原文。
我的翻译,只是我的理解,哪怕描述的不精准,至少还有原文在,不影响“道”意的传达。
当能打破翻译的假象,打破语言的局限之后,我们就会发现,不论是有神论,还是无神论,儒、
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